Selasa, 9 Julai 2013. Dianggarkan sehingga satu juta orang muda Jepun tetap terkunci di rumah mereka, kadang-kadang selama beberapa dekad. Mengapa ini?
Untuk Sembunyikan, masalah timbul ketika dia meninggalkan sekolah.
"Saya mula menyalahkan diri sendiri, dan ibu bapa saya juga menyalahkan saya kerana tidak pergi ke kelas. Tekanan mulai berkembang, " katanya.
"Kemudian, secara beransur-ansur, saya mula takut keluar dan takut bertemu dengan orang ramai, iaitu ketika saya tidak dapat meninggalkan rumah saya lagi."
Sedikit demi sedikit, Hide menyerah semua jenis komunikasi dengan kawan-kawannya dan, akhirnya, ibu bapanya. Untuk mengelakkan menontonnya, dia tidur siang dan duduk sepanjang malam menonton televisyen.
"Saya mempunyai semua jenis emosi negatif, " jelasnya. "Keinginan untuk pergi, kemarahan terhadap masyarakat dan ibu bapa saya, kesedihan kerana berada dalam keadaan ini, takut akan apa yang boleh berlaku pada masa depan dan iri hati orang yang menjalani kehidupan yang normal."
Sembunyi telah menjadi "terpencil" atau hikikomori.
Di Jepun, hikikomori adalah istilah yang juga digunakan untuk menggambarkan orang muda yang mengasingkan diri mereka. Ia adalah perkataan yang semua orang tahu.
Tamaki Saito baru sahaja tamat pengajian sebagai psikiatri ketika, pada awal 1990-an, dia terkejut dengan jumlah ibu bapa yang meminta pertolongannya kerana anak-anak mereka telah keluar dari sekolah dan bersembunyi selama berbulan-bulan, kadang-kadang bertahun-tahun. Sering kali golongan muda ini mempunyai keluarga kelas menengah, hampir semua lelaki, dan umur purata persaraan sukarela ini adalah 15 tahun.
Ini mungkin seperti kemalasan semasa remaja. Mengapa tidak tinggal di dalam bilik semasa ibu bapa tunggu? Tetapi Saito menjelaskan bahawa mereka yang menderita ini lumpuh oleh ketakutan sosial yang mendalam.
"Dalam fikiran mereka, mereka disiksa, " jelasnya. "Mereka mahu keluar ke dunia, mereka mahu berteman dan mempunyai teman wanita (atau teman lelaki), tetapi mereka tidak boleh."
Gejala mungkin berbeza-beza. Bagi sesetengah orang, letupan keganasan bergantian dengan tingkah laku kanak-kanak seperti menendang ibu. Pesakit lain boleh menjadi obsesif, paranoid dan depresi.
Apabila Saito memulakan penyelidikannya, pengasingan sosial tidak diketahui, tetapi telah dirawat oleh doktor sebagai gejala masalah lain, dan bukannya pola tingkah laku yang memerlukan rawatan khusus.
Memandangkan ia menarik perhatian fenomena, dipercayai bahawa jumlah hikikomori telah meningkat. Anggaran jumlah konservatif orang yang terjejas ialah 200, 000. Tetapi pada tahun 2010 satu tinjauan kerajaan Jepun menunjukkan angka yang lebih tinggi: 700, 000.
Kerana definisi, mereka yang menderita semburan fenomena ini, Saito percaya bahawa jumlah orang yang terkena lebih besar, hampir satu juta.
Umur purata hikikomori juga nampaknya telah meningkat sejak dua dekad yang lalu. Dia berumur 21 tahun dan kini dia berusia 32 tahun.
Apa yang menyebabkan budak lelaki bersara di biliknya agak ringan - sebagai contoh, nota rendah atau hati yang patah - tetapi pengasingan diri boleh menjadi sumber trauma. Dan kekuatan sosial yang kuat boleh berkonspirasi untuk menyimpannya di sana.
Salah satu pasukan itu adalah sekentei, reputasi seseorang dalam masyarakat dan tekanan yang dia rasa kagum dengan orang lain. Semakin banyak hikikomori yang terpencil dari masyarakat membelanjakan, semakin menyedari dia adalah kegagalan sosialnya. Mereka kehilangan apa-apa harga diri dan keyakinan yang mereka miliki, dan prospek meninggalkan rumah menjadi lebih menakutkan.
Ibu bapa juga menyedari status sosial mereka, jadi mereka menunggu berbulan-bulan sebelum mencari bantuan profesional.
Faktor sosial yang kedua ialah kemerdekaan amae - yang mencirikan hubungan keluarga Jepun. Secara tradisinya, wanita muda tinggal bersama ibu bapa mereka sehingga mereka berkahwin, sedangkan dalam hal lelaki, mereka tidak boleh keluar dari rumah keluarga.
Walaupun kira-kira separuh daripada hikikomori yang ganas dengan ibu bapa mereka, tidak mungkin untuk kebanyakan keluarga membuang mereka keluar dari rumah.
Tetapi selepas berdekad-dekad menyokong anak-anak mereka, ibu bapa mengharapkan mereka untuk menunjukkan penghormatan sebagai balasan dan memenuhi peranan mereka dalam masyarakat untuk mempunyai pekerjaan.
Matsu menjadi hikikomori selepas dia kecewa dengan ibu bapanya tentang kursus kerjaya dan kolejnya.
"Secara mental saya sangat baik, tetapi ibu bapa saya menolak saya sedemikian rupa sehingga saya tidak mahu pergi, " katanya. "Ayah saya seorang artis dan menjalankan perniagaan sendiri, dia mahu saya melakukan perkara yang sama." Tetapi Matsu apa yang dia mahu menjadi seorang programmer di firma besar, menjadi satu lagi tentera "bergaji" syarikat Jepun.
"Tetapi ayah saya berkata: 'Pada masa akan datang tidak akan ada masyarakat seperti itu.' Dia memberitahu saya: 'Jangan menjadi pekerja yang bergaji.'"
Seperti banyak hikikomori, Matsu adalah anak sulung dan menerima penuh harapan ibu bapa. Dia sangat marah melihat adiknya melakukan apa yang dia mahu. "Saya menjadi ganas dan terpaksa hidup selain keluargaku."
Satu cara untuk menafsirkan cerita Matsu adalah melihatnya sebagai garis kesalahan perubahan budaya di Jepun.
"Secara tradisinya, psikologi Jepun dilihat sebagai berorientasikan kumpulan, orang Jepun tidak mahu menonjol dalam satu kumpulan, " jelas Yuriko Suzuki, ahli psikologi di Institut Kesihatan Mental Nasional di Tokyo. "Tetapi saya fikir, terutamanya untuk generasi muda, mereka mahukan perhatian dan penjagaan yang lebih peribadi atau peribadi, saya fikir kita berada dalam keadaan bercampur."
Walau bagaimanapun, walaupun hikikomori yang sangat ingin memenuhi rancangan ibu bapa mereka untuk mereka mungkin akan berasa frustrasi.
Andy Furlong, seorang akademik di University of Glasgow yang mengkhusus dalam peralihan dari pendidikan ke kerja, menghubungkan kebangkitan fenomena hikikomori dengan letupan "gelembung ekonomi" tahun 80-an dan permulaan kemelesetan 90an.
Ia pada masa ini bahawa tali pinggang penghantar gred yang baik di kolej yang membawa anda ke universiti yang baik dan dari sana ke pekerjaan yang sangat baik untuk kehidupan dipecahkan. Generasi Jepun menghadapi ketidakpastian pekerjaan sementara atau sambilan.
Dan ia menjadi stigma, bukan simpati.
Orang Jepun yang bercita-cita untuk pekerjaan dipanggil arbeiter, gabungan istilah bahasa Inggeris yang bebas dan perkataan Jerman untuk pekerja. Dalam perdebatan politik mereka merujuk kepada arbeiter sebagai neets, orang yang tidak dalam pendidikan, dalam pekerjaan atau kursus latihan. Hikikomori, arbeiter dan neets adalah cara menggambarkan generasi muda yang baik untuk apa-apa, parasit ekonomi Jepun yang lemah. Generasi yang lebih tua, yang sudah lulus dan mendapat karier yang stabil pada tahun 60-an dan 70-an, tidak dapat dikaitkan dengan mereka.
"Kesempatan telah berubah dengan mendalam, " kata Furlong. "Saya tidak fikir keluarga sentiasa boleh mengatasinya."
Reaksi yang biasa adalah untuk merawat tindak balas kanak-kanak itu dengan kemarahan, memberi mereka khutbah dan membuat mereka merasa bersalah membawa malu kepada keluarga. Risiko dalam kes ini ialah - seperti dalam kes Hide - komunikasi dengan ibu bapa pasti rosak.
Tetapi sesetengah ibu bapa telah digalakkan mengambil langkah-langkah yang melampau.
Buat masa ini, syarikat yang beroperasi di Nagoya boleh diupah oleh ibu bapa untuk memecah masuk ke bilik kanak-kanak, memberi teguran yang besar kepada mereka, dan memaksa mereka keluar dari bilik tidur untuk belajar daripada kesilapan bentuk mereka.
Kazuhiko Saito, pengarah jabatan psikiatri di Kohnodai Hospital di Chiba, percaya bahawa campur tangan secara tiba-tiba, walaupun oleh profesional kesihatan, boleh membawa kesan buruk.
"Dalam banyak kes, pesakit menjadi ganas ke arah kakitangan atau ke arah orang tua di hadapan kaunselor atau apabila mereka pergi, " tambahnya.
Kazuhiko Saito memihak kepada profesional kesihatan yang melawat hikikomori, tetapi menjelaskan bahawa mereka mesti mempunyai laporan lengkap pesakit, yang mesti tahu terlebih dahulu bahawa dia akan mempunyai lawatan pakar.
Walau bagaimanapun, pendekatan bukan berenang telah terbukti tidak berfungsi. Tamaki Saito menyerupai keadaan hikikomori dengan alkoholisme, mustahil untuk meninggalkan tanpa rangkaian sokongan.
Pendekatan beliau adalah untuk memulakan dengan "menyusun semula" hubungan pesakit dengan ibu bapanya, melepaskan ibu-ibu dan ayah yang terdesak dengan strategi untuk memulakan komunikasi dengan anak-anak mereka. Apabila pesakit cukup baik untuk pergi ke kliniknya sendiri, dia dirawat dengan ubat-ubatan dan terapi.
Terapi kumpulan adalah konsep yang agak baru dalam psikologi Jepun, walaupun kumpulan bantuan diri telah menjadi cara utama untuk menarik hikikomori kepada masyarakat.
Bagi kedua-dua Sembunyi dan Matsu, pemulihan itu diperkuatkan dengan lawatan ke kelab amal belia di Tokyo yang dikenali sebagai ibasho. Ia adalah tempat yang selamat bagi pelawat untuk mula memperkenalkan diri ke dalam masyarakat.
Kedua-dua lelaki itu telah membuat kemajuan dalam hubungan mereka dengan ibu bapa mereka. Matsu telah melakukan wawancara kerja sebagai seorang programmer dan Hide mempunyai pekerjaan sambilan, dia berfikir bahawa mulai bercakap dengan ibu bapanya telah membantu seluruh keluarga untuk bergerak maju.
"Mereka berfikir tentang jenis kehidupan masa lalu dan masa depan, " kata Sembunyi. "Saya fikir sebelum ini, walaupun mereka bekerja di luar, sikap mental mereka adalah hikikomori, tetapi sekarang mereka lebih terbuka dan jujur tentang diri mereka sendiri. Sebagai seorang kanak-kanak, saya gembira melihat mereka berubah."
Ramai ibu bapa hikikomori melawat ibasho walaupun anak-anak mereka tidak mungkin cukup untuk mengiringi mereka ke pusat.
Anak lelaki Yoshiko secara beransur-ansur bersara dari masyarakat ketika berusia 22 tahun.
Pada mulanya dia pergi untuk membuat pembelian, tetapi ibu ini memerhatikan bahawa membeli dalam talian bermakna dia tidak lagi perlu pergi, jadi dia tidak pernah meninggalkan rumah. Sekarang dia berusia 50 tahun.
"Saya fikir anak saya kehilangan kuasa atau keinginan untuk melakukan apa yang dia mahu, " katanya. "Mungkin saya pernah mempunyai sesuatu yang saya mahu lakukan, tetapi saya fikir saya telah merosakkannya."
Sumber:
Tag:
Berbeza Pertumbuhan Semula Seksualiti
Untuk Sembunyikan, masalah timbul ketika dia meninggalkan sekolah.
"Saya mula menyalahkan diri sendiri, dan ibu bapa saya juga menyalahkan saya kerana tidak pergi ke kelas. Tekanan mulai berkembang, " katanya.
"Kemudian, secara beransur-ansur, saya mula takut keluar dan takut bertemu dengan orang ramai, iaitu ketika saya tidak dapat meninggalkan rumah saya lagi."
Sedikit demi sedikit, Hide menyerah semua jenis komunikasi dengan kawan-kawannya dan, akhirnya, ibu bapanya. Untuk mengelakkan menontonnya, dia tidur siang dan duduk sepanjang malam menonton televisyen.
"Saya mempunyai semua jenis emosi negatif, " jelasnya. "Keinginan untuk pergi, kemarahan terhadap masyarakat dan ibu bapa saya, kesedihan kerana berada dalam keadaan ini, takut akan apa yang boleh berlaku pada masa depan dan iri hati orang yang menjalani kehidupan yang normal."
Sembunyi telah menjadi "terpencil" atau hikikomori.
Di Jepun, hikikomori adalah istilah yang juga digunakan untuk menggambarkan orang muda yang mengasingkan diri mereka. Ia adalah perkataan yang semua orang tahu.
Tamaki Saito baru sahaja tamat pengajian sebagai psikiatri ketika, pada awal 1990-an, dia terkejut dengan jumlah ibu bapa yang meminta pertolongannya kerana anak-anak mereka telah keluar dari sekolah dan bersembunyi selama berbulan-bulan, kadang-kadang bertahun-tahun. Sering kali golongan muda ini mempunyai keluarga kelas menengah, hampir semua lelaki, dan umur purata persaraan sukarela ini adalah 15 tahun.
Ini mungkin seperti kemalasan semasa remaja. Mengapa tidak tinggal di dalam bilik semasa ibu bapa tunggu? Tetapi Saito menjelaskan bahawa mereka yang menderita ini lumpuh oleh ketakutan sosial yang mendalam.
"Dalam fikiran mereka, mereka disiksa, " jelasnya. "Mereka mahu keluar ke dunia, mereka mahu berteman dan mempunyai teman wanita (atau teman lelaki), tetapi mereka tidak boleh."
Kekerasan, paranoid, depresi
Gejala mungkin berbeza-beza. Bagi sesetengah orang, letupan keganasan bergantian dengan tingkah laku kanak-kanak seperti menendang ibu. Pesakit lain boleh menjadi obsesif, paranoid dan depresi.
Apabila Saito memulakan penyelidikannya, pengasingan sosial tidak diketahui, tetapi telah dirawat oleh doktor sebagai gejala masalah lain, dan bukannya pola tingkah laku yang memerlukan rawatan khusus.
Memandangkan ia menarik perhatian fenomena, dipercayai bahawa jumlah hikikomori telah meningkat. Anggaran jumlah konservatif orang yang terjejas ialah 200, 000. Tetapi pada tahun 2010 satu tinjauan kerajaan Jepun menunjukkan angka yang lebih tinggi: 700, 000.
Kerana definisi, mereka yang menderita semburan fenomena ini, Saito percaya bahawa jumlah orang yang terkena lebih besar, hampir satu juta.
Umur purata hikikomori juga nampaknya telah meningkat sejak dua dekad yang lalu. Dia berumur 21 tahun dan kini dia berusia 32 tahun.
Tetapi kenapa mereka terpencil?
Apa yang menyebabkan budak lelaki bersara di biliknya agak ringan - sebagai contoh, nota rendah atau hati yang patah - tetapi pengasingan diri boleh menjadi sumber trauma. Dan kekuatan sosial yang kuat boleh berkonspirasi untuk menyimpannya di sana.
Salah satu pasukan itu adalah sekentei, reputasi seseorang dalam masyarakat dan tekanan yang dia rasa kagum dengan orang lain. Semakin banyak hikikomori yang terpencil dari masyarakat membelanjakan, semakin menyedari dia adalah kegagalan sosialnya. Mereka kehilangan apa-apa harga diri dan keyakinan yang mereka miliki, dan prospek meninggalkan rumah menjadi lebih menakutkan.
Ibu bapa juga menyedari status sosial mereka, jadi mereka menunggu berbulan-bulan sebelum mencari bantuan profesional.
Tekanan keluarga
Faktor sosial yang kedua ialah kemerdekaan amae - yang mencirikan hubungan keluarga Jepun. Secara tradisinya, wanita muda tinggal bersama ibu bapa mereka sehingga mereka berkahwin, sedangkan dalam hal lelaki, mereka tidak boleh keluar dari rumah keluarga.
Walaupun kira-kira separuh daripada hikikomori yang ganas dengan ibu bapa mereka, tidak mungkin untuk kebanyakan keluarga membuang mereka keluar dari rumah.
Tetapi selepas berdekad-dekad menyokong anak-anak mereka, ibu bapa mengharapkan mereka untuk menunjukkan penghormatan sebagai balasan dan memenuhi peranan mereka dalam masyarakat untuk mempunyai pekerjaan.
Matsu menjadi hikikomori selepas dia kecewa dengan ibu bapanya tentang kursus kerjaya dan kolejnya.
"Secara mental saya sangat baik, tetapi ibu bapa saya menolak saya sedemikian rupa sehingga saya tidak mahu pergi, " katanya. "Ayah saya seorang artis dan menjalankan perniagaan sendiri, dia mahu saya melakukan perkara yang sama." Tetapi Matsu apa yang dia mahu menjadi seorang programmer di firma besar, menjadi satu lagi tentera "bergaji" syarikat Jepun.
"Tetapi ayah saya berkata: 'Pada masa akan datang tidak akan ada masyarakat seperti itu.' Dia memberitahu saya: 'Jangan menjadi pekerja yang bergaji.'"
Seperti banyak hikikomori, Matsu adalah anak sulung dan menerima penuh harapan ibu bapa. Dia sangat marah melihat adiknya melakukan apa yang dia mahu. "Saya menjadi ganas dan terpaksa hidup selain keluargaku."
Satu cara untuk menafsirkan cerita Matsu adalah melihatnya sebagai garis kesalahan perubahan budaya di Jepun.
"Secara tradisinya, psikologi Jepun dilihat sebagai berorientasikan kumpulan, orang Jepun tidak mahu menonjol dalam satu kumpulan, " jelas Yuriko Suzuki, ahli psikologi di Institut Kesihatan Mental Nasional di Tokyo. "Tetapi saya fikir, terutamanya untuk generasi muda, mereka mahukan perhatian dan penjagaan yang lebih peribadi atau peribadi, saya fikir kita berada dalam keadaan bercampur."
Walau bagaimanapun, walaupun hikikomori yang sangat ingin memenuhi rancangan ibu bapa mereka untuk mereka mungkin akan berasa frustrasi.
Hikikomori, arbeiter dan neets
Andy Furlong, seorang akademik di University of Glasgow yang mengkhusus dalam peralihan dari pendidikan ke kerja, menghubungkan kebangkitan fenomena hikikomori dengan letupan "gelembung ekonomi" tahun 80-an dan permulaan kemelesetan 90an.
Ia pada masa ini bahawa tali pinggang penghantar gred yang baik di kolej yang membawa anda ke universiti yang baik dan dari sana ke pekerjaan yang sangat baik untuk kehidupan dipecahkan. Generasi Jepun menghadapi ketidakpastian pekerjaan sementara atau sambilan.
Dan ia menjadi stigma, bukan simpati.
Orang Jepun yang bercita-cita untuk pekerjaan dipanggil arbeiter, gabungan istilah bahasa Inggeris yang bebas dan perkataan Jerman untuk pekerja. Dalam perdebatan politik mereka merujuk kepada arbeiter sebagai neets, orang yang tidak dalam pendidikan, dalam pekerjaan atau kursus latihan. Hikikomori, arbeiter dan neets adalah cara menggambarkan generasi muda yang baik untuk apa-apa, parasit ekonomi Jepun yang lemah. Generasi yang lebih tua, yang sudah lulus dan mendapat karier yang stabil pada tahun 60-an dan 70-an, tidak dapat dikaitkan dengan mereka.
"Kesempatan telah berubah dengan mendalam, " kata Furlong. "Saya tidak fikir keluarga sentiasa boleh mengatasinya."
Reaksi yang biasa adalah untuk merawat tindak balas kanak-kanak itu dengan kemarahan, memberi mereka khutbah dan membuat mereka merasa bersalah membawa malu kepada keluarga. Risiko dalam kes ini ialah - seperti dalam kes Hide - komunikasi dengan ibu bapa pasti rosak.
Tetapi sesetengah ibu bapa telah digalakkan mengambil langkah-langkah yang melampau.
Buat masa ini, syarikat yang beroperasi di Nagoya boleh diupah oleh ibu bapa untuk memecah masuk ke bilik kanak-kanak, memberi teguran yang besar kepada mereka, dan memaksa mereka keluar dari bilik tidur untuk belajar daripada kesilapan bentuk mereka.
Seperti kecanduan alkohol
Kazuhiko Saito, pengarah jabatan psikiatri di Kohnodai Hospital di Chiba, percaya bahawa campur tangan secara tiba-tiba, walaupun oleh profesional kesihatan, boleh membawa kesan buruk.
"Dalam banyak kes, pesakit menjadi ganas ke arah kakitangan atau ke arah orang tua di hadapan kaunselor atau apabila mereka pergi, " tambahnya.
Kazuhiko Saito memihak kepada profesional kesihatan yang melawat hikikomori, tetapi menjelaskan bahawa mereka mesti mempunyai laporan lengkap pesakit, yang mesti tahu terlebih dahulu bahawa dia akan mempunyai lawatan pakar.
Walau bagaimanapun, pendekatan bukan berenang telah terbukti tidak berfungsi. Tamaki Saito menyerupai keadaan hikikomori dengan alkoholisme, mustahil untuk meninggalkan tanpa rangkaian sokongan.
Pendekatan beliau adalah untuk memulakan dengan "menyusun semula" hubungan pesakit dengan ibu bapanya, melepaskan ibu-ibu dan ayah yang terdesak dengan strategi untuk memulakan komunikasi dengan anak-anak mereka. Apabila pesakit cukup baik untuk pergi ke kliniknya sendiri, dia dirawat dengan ubat-ubatan dan terapi.
Terapi kumpulan adalah konsep yang agak baru dalam psikologi Jepun, walaupun kumpulan bantuan diri telah menjadi cara utama untuk menarik hikikomori kepada masyarakat.
Bagi kedua-dua Sembunyi dan Matsu, pemulihan itu diperkuatkan dengan lawatan ke kelab amal belia di Tokyo yang dikenali sebagai ibasho. Ia adalah tempat yang selamat bagi pelawat untuk mula memperkenalkan diri ke dalam masyarakat.
Kedua-dua lelaki itu telah membuat kemajuan dalam hubungan mereka dengan ibu bapa mereka. Matsu telah melakukan wawancara kerja sebagai seorang programmer dan Hide mempunyai pekerjaan sambilan, dia berfikir bahawa mulai bercakap dengan ibu bapanya telah membantu seluruh keluarga untuk bergerak maju.
"Mereka berfikir tentang jenis kehidupan masa lalu dan masa depan, " kata Sembunyi. "Saya fikir sebelum ini, walaupun mereka bekerja di luar, sikap mental mereka adalah hikikomori, tetapi sekarang mereka lebih terbuka dan jujur tentang diri mereka sendiri. Sebagai seorang kanak-kanak, saya gembira melihat mereka berubah."
Ramai ibu bapa hikikomori melawat ibasho walaupun anak-anak mereka tidak mungkin cukup untuk mengiringi mereka ke pusat.
Anak lelaki Yoshiko secara beransur-ansur bersara dari masyarakat ketika berusia 22 tahun.
Pada mulanya dia pergi untuk membuat pembelian, tetapi ibu ini memerhatikan bahawa membeli dalam talian bermakna dia tidak lagi perlu pergi, jadi dia tidak pernah meninggalkan rumah. Sekarang dia berusia 50 tahun.
"Saya fikir anak saya kehilangan kuasa atau keinginan untuk melakukan apa yang dia mahu, " katanya. "Mungkin saya pernah mempunyai sesuatu yang saya mahu lakukan, tetapi saya fikir saya telah merosakkannya."
Sumber:
